سهل بن بكار ، عن محمد بن طلحة عن زبيد عن ذرّ قال : كان عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه ربما أخذ بيد الرجل والرجلين يقول : « تعالوا نزداد إيمانا » . « 38 » - أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، ثنا أبو بكر بن إسحاق ، أنبا بشر بن موسى ، أنبا هوذة بن خليفة ثنا عوف عن عبد اللّه بن عمرو بن هند قال قال عليّ رضي اللّه عنه : « إن الإيمان يبدأ لمظة بيضاء في القلب ، فكلّما ازداد الإيمان عظما ، ازداد ذلك البياض . فإذا استكمل الإيمان ابيضّ القلب كلّه ، وإنّ النفاق يبدو لمظة سوداء في القلب ، فكلما ازداد النفاق عظما ، ازداد ذلك السواد ، فإذا استكمل النفاق اسودّ القلب كلّه . وأيم اللّه ! لو شققتم عن قلب مؤمن لوجدتموه أبيض ، ولو شققتم عن قلب منافق لوجدتموه أسود . قال : واللمظة هي الذوقة ، وهو أن يلمظ الإنسان أو الدابة شيئا يسيرا . أي يتذوّقه ، فكذلك القلب يدخله من الإيمان شيء يسير ثم يتّسع فيه فيكثر . « 39 » - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، ثنا أبو محمد أحمد بن عبد اللّه المزني ، ثنا عبيد اللّه بن غنام بن حفص بن غياث ثنا سفيان بن وكيع ثنا

--> - وقال الألباني : سائر الرواة رجال الشيخين غير أن ذر وهو ابن عبد اللّه المرهبي لم يدرك عمر . قلت : هو زر بن حبيش وليس ذر بن عبد اللّه وقد جاء مصرحا به في الشريعة للآجري ( ص 112 ) من طريق يزيد بن هارون عن محمد بن طلحة به وعليه فالحديث صحيح والحمد للّه . ( 38 ) - اللّمظة : بالضم مثل النّكتة من البياض ومنه فرس ألمظ إذا كان بجحفلته بياض يسير . كذا بالنهاية لابن الأثير ، بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عميرة أبو علي البغدادي ( ت 288 ) ( سير 13 / 352 ) ، وعوف هو ابن أبي جميلة . والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في الإيمان ( 8 ) عن أبي أسامة عن عوف به . وقال الألباني منقطع الإسناد بين عبد اللّه وعلي كما في التقريب والخلاصة . ( 39 ) - أبو زكريا بن أبي إسحاق هو يحيى بن إبراهيم بن محمد ( سير 17 / 295 ) ، أبو محمد أحمد بن عبد اللّه المزني ، عبيد اللّه بن غنام بن حفص بن غياث ( سير 13 / 558 ) . والحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في اليقين طبع بدار الكتب العلمية .